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        <title>LITTERATURA</title>
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        <title>Caos (TTOD)</title>
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        <description>Caos (TTOD)

Como princípio cosmogônico, Kháos é a potência que instaura a procriação por cissiparidade, é um princípio de cissura e de separação, e como tal opõe-se a Éros, que, como princípio cosmogônico, instaura a procriação por união de dois elementos diversos e separados, masculino e feminino. Ambos, Kháos e Éros, estão lado a lado de Terra de amplo seio, de todos sede inabalável sempre. A rigor, Kháos e Éros, enquanto potências cosmogônicas, são paredros de Terra, que, sim, é o assento se…</description>
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        <title>Hesíodo Teogonia</title>
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        <description>Hesíodo Teogonia

Hesíodo — Teogonía

Segundo um dos estudiosos da obra de Hesíodo que sobre melhor investigá-la, Jaa Torrano (Teogonia, a origem dos deuses. Iluminuras, 1992), a leitura da Teogonia é a apreensão de um discurso sobre o nefando e sobre o inefável, i.e., um discurso sobre a experiência do sagrado, um discursos sobre o que não deve e não pode ser dito, quer por ser motivo do mais desgraçoso horror (o Nefando), quer por ser motivo e objeto da mais sublime vivência.</description>
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        <title>Homero e Hesíodo</title>
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        <description>Homero e Hesíodo

Escritores anteriores a Aristóteles advirtieron ciertas relaciones entre algunas ideas de los filósofos naturales y las de los más antiguos poetas griegos. Con seguridad que la sugerencia de que Homero se adelantó a la teoría de Tales de que el agua es el principio fundamental de todas las cosas (sugerencia que puede proceder de la escuela platónica) es una sugerencia que Aristóteles mismo mira con un aire de reserva crítica. Pero hasta donde se trata de los problemas de la met…</description>
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        <title>Hesíodo (Jaeger)</title>
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        <description>Hesíodo (Jaeger)

Paideia

Hesíodo representa uma esfera social completamente distinta do mundo homérico dos nobres, revelando na vida campesina da Beócia do final do século VIII a.C. uma segunda fonte fundamental da cultura grega.
Os Erga oferecem o retrato mais vívido da vida camponesa da metrópole grega, completando a visão da vida primitiva do povo grego presente em</description>
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        <title>Mattéi: O Mito das Raças em Hesíodo</title>
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        <description>Mattéi: O Mito das Raças em Hesíodo

O mito das raças segue o mito de Pandora no  início de Dos Trabalhos de dos Dias (v. 109-201) encadeando cinco episódios aparentemente articulados de maneira clara e coerente. No tempo de Kronos, os Imortais do Olímpio criaram uma primeira raça de homens mortais em ouro que viviam como deuses, desnudados de toda preocupação, pois não conheciam a velhice; a morte os levava docemente em seu sono. A terra produzia então colheitas generosas, sem esforço, e cada u…</description>
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        <title>O logos substitui o mythos</title>
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        <description>O logos substitui o mythos

De manifesto propósito, até agora, raramente citamos o testemunho de Hesíodo. A reserva, lançamo-la a crédito das modernas tendências para assinalar a obra do poeta beócio como o início do caminho que termina na codificação lógica do fascinante mistério do horizonte. É claro que, na bibliografia pertinente, isto se diz de outro modo: o projeto histórico da filosofia grega arranca da Teogonia de</description>
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        <title>Hesíodo</title>
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        <description>Hesíodo

Jaeger, Paideia

Hesíodo representa uma esfera social completamente distinta do mundo homérico dos nobres, revelando na vida campesina da Beócia do final do século VIII a.C. uma segunda fonte fundamental da cultura grega.
Os Erga oferecem o retrato mais vívido da vida camponesa da metrópole grega, completando a visão da vida primitiva do povo grego presente em</description>
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        <title>Teogonia</title>
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        <description>Teogonia

Assim Urano corresponde ao primeiro princípio, o Uno, e Cronos, o filho de uma beleza suprema «engendrado» por Urano, ao Intelecto, segunda hipóstase. O nome mesmo de Cronos, a princípio, significa que é «saciedade» (koros) e «intelecto» (noûs) (v. Eneada-V, 1, 4), como diz Platão no Cratilo 396b. Mutilando seu pai para fixar seu próprio limite superior, pois «engendrando» por sua vez filhos cada um mais belo que o outro, que correspondem às ideias, Cronos assomado desta progenitura a …</description>
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        <title>Torrano: Teogonia</title>
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        <description>Torrano: Teogonia

O mundo, de que falam as Musas, mostra, em todos os sentidos, o sentido de Zeus, que se revela como uma unidade complexa com suas quatro fases e quatro zonas, constituídas por quatro diversas linhagens divinas, cujos seres são bem e sabiamente definidos por Zeus mediante quatro combates.</description>
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        <title>Trabalhos e Dias</title>
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        <description>Trabalhos e Dias

Pero en Hesíodo encontramos algo más que una sumisión pasiva al afán de narrar mitos: cuando se pone a contar los viejos mitos, tiene en la mente problemas reales que siente que él está ahora en situación de responder. Esto es visible a cada momento y no simplemente en su manera de construir la genealogía de los dioses. En el otro poema que sobrevive de él, los Trabajos y Días, donde expone a los hombres del campo su doctrina acerca del trabajo humano, la necesidad de éste y la…</description>
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        <title>Versões do Mito de Hesíodo</title>
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        <description>Versões do Mito de Hesíodo

Em uma primeira versão, a narrativa descreve as aventuras de personagens divinas[^Hesíodo, Teogonia, 820-871.]: Zeus luta pela soberania contra Tifão, dragão de mil vozes, força de confusão e de desordem. Zeus mata o monstro, cujo cadáver dá nascimento aos ventos que sopram no espaço separando o céu e a terra. Depois, incitado pelos deuses a tomar o poder e o trono dos imortais, Zeus reparte entre eles as</description>
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