https://litteratura.hyperlogos.info/ 2026-04-11T01:54:28+00:00 https://litteratura.hyperlogos.info/ https://litteratura.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-03-07T19:45:36+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:artes-plasticas&rev=1772912736&do=diff ESTÉTICA DE GOETHE E MÍSTICA DO HOMEM DEGHAYE, Pierre. De Paracelse à Thomas Mann: les avatars de l’hermétisme allemand. Paris: Dervy, 2000. A estética de Goethe é essencialmente uma teoria das belas-artes porque a poesia era para ele uma prática em relação à qual não tinha o recuo necessário para edificar uma teoria, ao passo que as artes plásticas lhe pareciam mais aptas a revelar um segredo que a criação poética obscurecia ao mesmo tempo que tornava mais impressionante. text/html 2026-03-08T00:06:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:falencia-magia&rev=1772928362&do=diff FALÊNCIA DA MAGIA LEPINTE, C. Goethe et l’occultisme. Paris: Belles Lettres, 1957. A falência da magia para Goethe não ocorre de forma súbita ou definitiva, manifestando-se como um processo gradual no qual a fase ocultista de Frankfurt se sobrepõe ao período de Strasbourg. text/html 2026-03-07T23:31:36+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:gosto-misterio-lepinte&rev=1772926296&do=diff GOETHE E O GOSTO DO MISTÉRIO LEPINTE, C. Goethe et l’occultisme. Paris: Belles Lettres, 1957. TEXTO ORIGINAL Os três momentos essenciais que marcam a relação de Goethe com o ocultismo são a experiência mágica de Frankfurt e seus prolongamentos, o período cético e crítico em que aparece o Gross-Cophta, e a experiência do ocultismo romântico centrado nas manifestações do magnetismo animal. text/html 2026-03-08T10:55:38+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:hadot-o-aterrador-ungeheuer&rev=1772967338&do=diff ATERRADOR (UNGEHEUER) HADOT, P. Não se esqueça de viver: Goethe e a tradição dos exercícios espirituais. São Paulo: É Realizações Editora, 2018:159-160 Goethe vê na Natureza um jorro de formas visíveis, de “fenômenos” — no sentido de “aparições” —, que a linguagem humana é incapaz de expressar. Por que ele se apavora? Porque essas formas são, de certa forma, os sinais, as “assinaturas” de um indizível, de um desconhecido, de um inexplorável. As formas são o “símbolo”, isto é, a “revelação da v… text/html 2026-03-08T00:14:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:imaginatio-quatro-elementos&rev=1772928865&do=diff IMAGINAÇÃO POÉTICA E OS QUATRO ELEMENTOS LEPINTE, C. Goethe et l’occultisme. Paris: Belles Lettres, 1957. Müller e Dzialas não captaram o fundo mágico do Elementargefühl goethéano, privando suas análises da dimensão mais profunda desse sentimento elementar. text/html 2026-03-07T23:44:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:magia&rev=1772927065&do=diff GOETHE E A MAGIA LEPINTE, C. Goethe et l’occultisme. Paris: Belles Lettres, 1957. Considerações sobre o julgamento retrospectivo de Johann Wolfgang von Goethe acerca de sua experiência juvenil com a magia e a alquimia revelam uma percepção da magia como um estágio superado na evolução das doutrinas da natureza. text/html 2026-03-08T00:21:54+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:magnetismo&rev=1772929314&do=diff MAGNETISMO LEPINTE, C. Goethe et l’occultisme. Paris: Belles Lettres, 1957. O magnetismo animal constitui-se como uma problemática deliberada no campo de preocupações de Goethe a partir de 1798, superando a mera percepção elementar para condicionar o processo da imaginação poética. text/html 2026-03-07T22:59:43+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:metamorfose&rev=1772924383&do=diff METAMORFOSE DAS PLANTAS Excertos da «Introdução» de Maria Filomena Molder, de sua tradução de “A Metamorfose das Plantas” Apresentação Deveras, se o livro (A Metamorfose das Plantas) não trouxesse na capa este título restrito, seriamos levados a acreditar que liamos a história do desenvolvimento do espírito humano em geral, a história da sua formação gradual, em vista da contemplação e da compreensão dos fenômenos da natureza. Geoffroy Saint-Hilaire, Compte Rendu des Séances de l'Académie des… text/html 2026-03-08T00:00:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:mundo-magico&rev=1772928015&do=diff CONCEPÇÃO MÁGICA DO MUNDO LEPINTE, C. Goethe et l’occultisme. Paris: Belles Lettres, 1957. Quando um povo ou indivíduo deixa de se sentir em harmonia com a cidade ou o meio de que deveria participar como parte integrante de um todo, experimenta o drama que Hegel chama de text/html 2026-03-07T23:33:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:ocultismo&rev=1772926401&do=diff GOETHE E O OCULTISMO LEPINTE, C. Goethe et l’occultisme. Paris: Belles Lettres, 1957. A maior dificuldade do presente trabalho foi a escolha de um título, e a aproximação entre o nome de Goethe e o termo ocultismo exige algumas observações preliminares para justificar tal aproximação. text/html 2026-03-07T20:55:11+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:simbolismo-agua&rev=1772916911&do=diff SIMBOLISMO DA ÁGUA DEGHAYE, Pierre. De Paracelse à Thomas Mann: les avatars de l’hermétisme allemand. Paris: Dervy, 2000. O Conto (Das Märchen) de Goethe, publicado no final das Conversações de Emigrantes Alemães (1795), é uma obra enigmática cuja chave ainda não foi encontrada, e o evento central que nela se narra é a edificação de uma ponte sobre um rio. text/html 2026-03-07T21:51:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:simbolismo-espaco&rev=1772920299&do=diff SIMBOLISMO DO ESPAÇO DEGHAYE, Pierre. De Paracelse à Thomas Mann: les avatars de l’hermétisme allemand. Paris: Dervy, 2000. O simbolismo do espaço em Fausto e em Werther se define pela alternância entre expansão e contração, sendo tanto a imensidão ilimitada quanto o espaço fechado realidades psíquicas. text/html 2026-03-07T19:15:37+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:situacao-arquetipica-faustiana-bonardel&rev=1772910937&do=diff FAUSTO E ESPÍRITO FAUSTIANO text/html 2026-04-10T10:48:38+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:start&rev=1775818118&do=diff Goethe Johann Wolfgang von Goethe (1749–1832) ---------- text/html 2026-03-07T19:18:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:tudo-o-que-e-factual-ja-e-teoria&rev=1772911108&do=diff TUDO O QUE É FACTUAL JÁ É TEORIA Como escreveu Goethe, “o apogeu seria compreender que tudo o que é factual já é teoria. (…) Que não se busque simplesmente nada por trás dos fenômenos: eles mesmos são a teoria” (Maximen und Reflexionen, § 575). Ou ainda: text/html 2026-03-08T00:19:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:wasserstrom-eliade-sobre-goethe&rev=1772929171&do=diff GOETHE E ELIADE Tradução em português de Dimas David Santos Silva, do livro de Steven Wasserstrom, “Religion after Religion” Eliade, assim como Corbin, nutria uma paixão pela Alemanha e suas coisas nos anos 20 e 30. Naquela época Goethe tornou-se um de seus marcos pessoais de grandiosidade. '( text/html 2026-03-08T00:18:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://litteratura.hyperlogos.info/doku.php?id=goethe:wasserstrom-swrr-corbin-goethe&rev=1772929114&do=diff GOETHE E CORBIN Tradução em português de Dimas David Santos Silva, do livro de Steven Wasserstrom, “Religion after Religion” Todo o efêmero nada mais é que um símbolo Henry Corbin, versão de Goethe, 1969. Goethe, muito mais do que seu predecessor Hamann, exerceu uma forte influência sobre Corbin e Eliade, e uma significativa, ainda que menor, influência sobre Scholem. Mais especificamente, todos os três acharam que seu segundo