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        <title>LITTERATURA - dostoievski:berdiaeff</title>
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        <title>LITTERATURA</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DOSTOIÉVSKI – &quot;CRIME E CASTIGO&quot; (BERDIAEFF)</title>
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        <description>DOSTOIÉVSKI – &quot;CRIME E CASTIGO&quot; (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

Crime e Castigo foi concebido de forma diferente. O destino humano não se resolve ali na coletividade, na atmosfera ardente das relações humanas: é frente a frente consigo mesmo que Raskolnikov descobre os limites da natureza humana, é sobre sua própria natureza que ele faz suas experiências. O</description>
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        <title>DOSTOIÉVSKI, DERROTA DO HUMANISMO (BERDIAEFF)</title>
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        <description>DOSTOIÉVSKI, DERROTA DO HUMANISMO (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

Em que consiste sua descoberta? Ele não se contenta em redescobrir a antiga e eterna verdade cristã sobre o homem, caída e esquecida no tempo do humanismo. A tentativa de um período humanista da história, a experiência da liberdade humana, não foram em vão. Não marcaram no destino humano uma pura deficiência. Uma alma nova nasceu dessa experiência, com novas dúvidas, um novo conhecimento do mal, mas tamb…</description>
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        <title>DOSTOIÉVSKI E SUA ÉPOCA (BERDIAEFF)</title>
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        <description>DOSTOIÉVSKI E SUA ÉPOCA (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

Dostoiévski surge em outra época do mundo, em outro estágio da humanidade. Nele também o homem deixou de pertencer a essa ordem cósmica objetiva à qual pertencia o homem de</description>
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        <title>DOSTOIÉVSKI, ESCATOLOGIA (BERDIAEFF)</title>
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        <description>DOSTOIÉVSKI, ESCATOLOGIA (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

Dostoiévski demonstra, por meio de sua antropologia, que a natureza humana é profundamente dinâmica, que um movimento ardente ocupa suas profundezas. O repouso, a imobilidade, existem apenas na superfície, no que forma a camada mais superficial do homem. Em seu íntimo, sob o véu dos costumes, sob a harmonia da alma, escondem-se tempestades, abrem-se abismos obscuros.</description>
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        <title>DOSTOIÉVSKI – &quot;O ADOLESCENTE&quot; (BERDIAEFF)</title>
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        <description>DOSTOIÉVSKI – &quot;O ADOLESCENTE&quot; (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

Os romances de Dostoiévski são todos construídos em torno de uma figura central, seja porque os personagens secundários convergem para ela, ou porque, ao contrário, ela irradia em direção aos personagens secundários. Essa figura essencial sempre representa um enigma que todos se esforçam para desvendar. Aqui está, por exemplo,</description>
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        <title>DOSTOIÉVSKI – &quot;O IDIOTA&quot; (BERDIAEFF)</title>
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        <description>DOSTOIÉVSKI – &quot;O IDIOTA&quot; (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

A concepção do Idiota opõe-se à do Adolescente e dos Demônios. Em O Idiota, a ação não se dirige para a figura central, o príncipe Míchkin, mas, ao contrário, parte dele em direção aos outros personagens. É Míchkin quem resolve o enigma de todos, especialmente o das duas mulheres, Aglaia e Nastácia Filíppovna. Ele as auxilia, repleto de pressentimentos proféticos e de clarividência intuitiva. As relações humanas …</description>
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        <title>DOSTOIÉVSKI – &quot;OS DEMÔNIOS&quot; (BERDIAEFF)</title>
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        <description>DOSTOIÉVSKI – &quot;OS DEMÔNIOS&quot; (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

A mesma construção centralizadora é característica de “Os Demônios”; Stavroguin é um astro em torno do qual toda a ação gravita. Tudo tende para ele, como para um sol, tudo sai dele e retorna a ele. Chatov, Verhovenski, Kirilov, são tantos fragmentos da personalidade desagregada de Stavroguin, emanações dessa personalidade extraordinária, que se esgota ao se dispersar. O enigma de Stavroguin, o segredo de Stav…</description>
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        <title>DOSTOIÉVSKI FOI UM REALISTA? (BERDIAEFF)</title>
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        <description>DOSTOIÉVSKI FOI UM REALISTA? (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

Dostoiévski foi um realista? Antes de elucidar essa questão, é preciso perguntar em  que medida uma arte original e grandiosa pode ser realista? Sem dúvida, o próprio</description>
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        <title>Dostoiévski (Berdiaeff)</title>
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        <description>Dostoiévski (Berdiaeff)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

Dostoiévski não foi apenas um grande artista, foi um grande pensador e um grande visionário: um dialético de gênio também, e o maior metafísico da Rússia. As ideias desempenham um papel preponderante em sua obra e sua admirável dialética ocupa um lugar igual ao de sua extraordinária psicologia. Essa dialética participa da própria natureza de sua arte: é através da arte que</description>
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        <title>TEMA CENTRAL DE DOSTOIÉVSKI: O SER HUMANO (BERDIAEFF)</title>
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        <description>TEMA CENTRAL DE DOSTOIÉVSKI: O SER HUMANO (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

A preocupação exclusiva de Dostoiévski, o único tema ao qual dedicou sua força criativa, é o homem e seu destino. Ele foi antropologista e antropocentrista a um grau indescritível. O problema do homem o absorveu até a frenesi, o devorou. A seus olhos, o homem não é um simples fenômeno natural, um fenômeno da mesma ordem que todos os outros, ainda que mais elevado: para ele, o homem é um microcosm…</description>
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        <title>DOSTOIÉVSKI, UMA NOVA CIÊNCIA DO HOMEM (BERDIAEFF)</title>
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        <description>DOSTOIÉVSKI, UMA NOVA CIÊNCIA DO HOMEM (BERDIAEFF)

Berdiaeff, L&#039;esprit de Dostoïevski. (1945)  

Dostoiévski é, antes de tudo, um grande antropologista, um experimentador da natureza humana. Ele descobre uma nova ciência do homem e aplica a ela um método de investigação até então desconhecido. A ciência artística – ou, se preferirmos, a arte científica de</description>
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