Litteratura

Matérias mais recentes

• Jean Richer (Tieck) – "Amor e Magia"

  6 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Todo o início da narrativa nos apresenta o confronto de dois temperamentos, que também são forças planetárias: Emile — cujo nome significa emulação, desejo de excelência, de superar a si mesmo, representa o princípio saturnino da melancolia, em relação com a cor negra, o chumbo e o sal alquímico.
  A esse respeito, Tieck multiplica indicações precisas, de maneira tão enfática que beira a pesadez:
  "Emile, jovem rico de temperamento irritável e melancólico..."
  Antes de empreender uma (…)

• Jean Richer (Tieck) – Os sete princípios em "Amor e Magia"

  6 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Geralmente considera-se que o conto de Tieck Amor e Magia (Liebeszauber) ilustra o tema da crueldade da vida humana. Sua frase final: "A casa inteira estava agora mergulhada em dor, luto e terror" parece, de fato, trazer a única "conclusão" possível, após a série de eventos que acabou de ser descrita. Mas sua própria brevidade deve levar a questionar o que Tieck realmente quis expressar nesse estranho relato e se o efeito produzido não é bastante diferente das intenções profundas do escritor (…)

• Fiona Steinkamp – "Clara" de Schelling

  5 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Clara é única na literatura filosófica. É uma discussão contada como uma história, sua própria estrutura reflete seu conteúdo, e tem uma mulher como uma de suas personagens centrais. Infelizmente, a obra permanece apenas como um fragmento, mas está imbuída de muitos temas românticos e pode ser lida em diversos níveis. Isso confere à discussão uma certa beleza. Clara é possivelmente a única obra de Schelling que busca tornar seu pensamento mais acessível e que realmente consegue fazê-lo, (…)

• Zarader – Blanchot: a força do negativo

  5 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Hegel alcança o status de interlocutor privilegiado no momento em que Blanchot admite uma equivalência, ao menos parcial, entre o que ele nomeia, em sua linguagem metafórica, a noite e o que Hegel chamava de negativo. Reconhece, portanto, nele um pensador que enfrentou a mesma questão que ele, e que a considera central. Mas Hegel representa também, aos olhos de Blanchot, uma das respostas a essa questão, talvez mesmo, concede, a única resposta possível. É, portanto, em relação a ela que ele (…)

• Gilvan Fogel – estórias (Guimarães Rosa)

  5 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  8. João Guimarães Rosa nos legou Sagarana, algo grande e à maneira de saga, isto é, grande e à maneira de lógos, a forma dizedora, mostradora – o sentido antecipador-instaurador. Este mesmo Rosa, para dizer história, no sentido grande e imediato de dar-se, acontecer, fala, em algum lugar, de acontecências. Grande, que se vem usando acima, não quer dizer de tamanho maior, nada enorme quantitativa e mensuravelmente, nada ‘grandão’ ou agigantado, mas, sim, [30] está apontando para a dimensão do (…)

• Lecouteux – Elfos de Luz

  4 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Uma vez construído Ásgard (Mundo dos deuses), os Ases ergueram lá moradias maravilhosas para cada um deles. Uma delas se chama Álfheimr, ou seja, Mundo dos elfos. É difícil localizá-la com precisão: segundo alguns textos, ela fica dentro do segundo céu. Isso a faz coincidir com Gimlé, a mais bela das moradas celestes, situada no extremo sul do céu, na qual se reconhece a morada das almas, termo usado aqui sem qualquer conotação cristã, o refúgio dos homens justos e bons.
  Os Ases (…)

• Paul Arnold – Sonho de uma noite de verão

  4 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Não se conhece a data exata em que foi escrito e criado o Sonho de uma Noite de Verão. Não é impossível sustentar que a obra, recém-composta, foi representada pela primeira vez em 26 de janeiro de 1595 perante a corte então em Greenwich, por ocasião do casamento de William Stanley, VI conde de Derby, com Elisabeth de Vere, filha do conde de Oxford. Lembrou-se, para sustentar isso, que a trupe da qual Shakespeare fazia parte atuou perante a rainha, no palácio real de Greenwich, nos dias 26 e (…)

• Mário Martins – O tempo em lendas de viagens

  4 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Sobre o mar sem fim, navegou o abade irlandês S. Brandão, com a sua marinhagem de religiosos. E falamos também dele por em Portugal existirem apógrafos medievais das suas aventuras . Dizia-se mesmo, segundo nota Zurara, que S. Brandão passara pelo Cabo do Bojador.
  Que estranhas foram as suas viagens de ilha em ilha! Viram a Cidade Desabitada, desembarcaram na Ilha das Ovelhas Gigantes, subiram para cima dum grande peixe, pensando que era uma ínsua, escutaram a música de aves misteriosas do (…)

• Mário Martins – O tempo em "Demônios" de Dostoiévski

  4 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Mais uma vez, abramos Os Demônios, de Dostoiewski. Kirillov, engenheiro e teórico do suicídio, batia com uma bola de borracha no chão e fazia-a saltar até ao tecto, entre os gritos entusiastas de uma pequerrucha que gritava: Bola, bola!
  A bola rebolou para debaixo dum armário, Kirillov deitou-se no soalho e estendeu os braços para encontrar o brinquedo. Foi nesta posição que Stavroguine o encontrou.
  — Queres chá?, perguntou-lhe Kirillov.
  Stavroguine vinha encharcado e bebeu o chá (…)

• Mário Martins – Introdução histórica à vidência do tempo e da morte

  4 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Não um problema exclusivo da Idade Média, embora nela encontrasse eco enorme. Antes problema de choque para todos os homens — o animal que mais escapa à fascinação do momento efêmero e que, por isso mesmo, melhor entra na consciencialização do tempo e da morte, sentindo em si a ferida estranha do ir passando.
  Como na água-forte de Alberto Dürer, o homem e a morte cavalgam lado a lado. A morte e o tempo, simbolizado na ampulheta fatal na mão descarnada.
  E assim, vivemos ilaqueados pelo (…)

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